许多著名的中国公司都有领导者，例如：Midea He Xiangjian，Galanz的Liang Qingde，Haier的Zhang Ruimin，Huawei的Ren Zhengfei，Alibaba's Jack MA等。这些人在公司中具有不可替代的领导能力，因为他们在组织结构中无与伦比的职位，因为他们在组织中都具有很大的影响力团队。
尽管许多国内管理学者抱怨企业领导层的这种现象，甚至认为这会阻碍建立现代企业体系。因为现代企业系统的核心是根据“法律”管理企业，所以制度化，标准化和数据化是现代企业系统的某些表现。这与充满个人魅力的公司领导人的现象不一致。一个人强调人类的规则，另一个强调“法律”规则。因此，许多管理专家认为，公司领导者的存在是对建立现代企业体系的阻碍影响。
公司领导人是否可以成功实现交换是对公司的巨大考验，这种担忧并不是不合理的。因为Kelong曾经由于前锅宁的退位而造成了连续的暴风雨。由于李金威的退位，江野也引起了巨大的性能波动。无论专家如何看待公司领导人的现象，这种现象对公司的影响都是客观的。可以说，如果没有这些领导角色，这些公司可能不是今天的样子。很难说，如果公司失去这些领导人，他们将不会受到影响。
因此，这不是理论上的问题，而是一个实际问题。那就是：为什么大量公司需要这些领导角色？他们在企业的发展中扮演什么角色？思考这些问题比简单地否认公司领导人的存在要重要得多。因为大量中小型中国企业也具有相似的现象。但是对于这些中小型企业来说，称他们为公司领导者会有些夸张，更准确地称它们为企业的“老板”。
可以说，如果大量中小型企业只有所谓的管理系统，并且如果没有这些老板，这些企业将立即停止。这不是企业内人类规则与法治之间的理论争议。这是生命或生命或死亡生命之间的争议；或赚钱或亏损的利益与利益之间的争议。面对生存和利益，理论一直是苍白的。
因此，尽管学者大喊应该由法律统治公司管理，而不是由人统治，但老板要么做自己的事情。一方面，他们仍然被人们统治。在赚钱方面，将系统放在一边并赚钱；从理论上讲，他们同意公司管理应进行制度化，标准化和数据化。在实践中，他们经常以违反系统，加强个人权威并加强效率取向，并且永远不会因为过程和法规而牺牲福利。
无论是著名公司中领先公司的现象还是中小型企业中“老板”现象，这本质上是同一回事。因为许多著名公司的领导人曾经是中小型州的公司的老板。因此，对这个问题的讨论不能仅基于西方管理的原则，而应基于中国传统文化作为背景。
以西方管理原则为背景，毫无疑问，这是一种落后的现象。但是从中国传统文化的角度来看，这种现象的出现具有很大的理性和有效性，甚至可能在短时间内不会改变。
德国哲学家黑格尔曾经说过：现实是合理的。这种现象基于什么现实是什么？这个现实是我们当今业务的现实。老板是因为他们想赚钱而开展业务，而员工因为想赚钱而上班。当每个人纯粹是因为金钱而聚集在一起时，蒙西乌斯提到的“较高和较低利润水平”的现象将不可避免。
当孟子遇到梁国王时，梁国王问：先生，您来自数千英里外。一定是您对我的国家有一些有利的建议，对吗？孟子回答：国王，为什么要赚钱？我只有仁慈和公义。现在，国王正在思考这对我有益吗？医生也想知道如何使我受益？学者和人民也想知道如何使我受益？如果每个人都争夺盈利，这个国家不是危险吗？如果每个人都谈论仁慈和公义，那么事情将变得更容易。那些因为他们没有友善而抛弃父母的人，也不鄙视国王。因此，国王，重要的是要谈论仁慈和公义，不要谈论利润！
这是孟子遇到梁国王的钟王之间对话的一般思想。在阅读这段话后，许多人肯定会不同意，认为孟子是幻想。当他谈论仁慈和公义时，他会听别人的话吗？确实，孔子和孟子的时代的国王只能听到这些仁慈和正义的语气。就像今天的老板一样，许多人只会以备受瞩目的方式听这样的话。但是，孔子和孟子的教义在未来两千年中已成为社会的主流文化。这表明他们说的是正确的。就像许多老板整天花钱一样，最终发现人们的心无法通过依靠金钱来解决问题一样，他们必须更深入地思考人性的本质和管理的本质。
当孟子与梁国王谈论“利润的上层和下层交换”时，他提出了仁慈和公义的想法。他想解释什么？他想说：当我们所有人都专注于自己的利益时，我们一定会互相战斗。因为如果您从自己开始，那么您一定会战斗；如果您专注于现有利益，那么您一定会战斗，并且公司的现实是相同的。
一些关注老板的企业主和“老部长”实际上是既得利益，而且他们比开展业务时要好得多，但他们彼此投诉并公开和秘密地战斗。最终的分析，这是因为每个人都承认他们已经获得了好处，但认为另一方获得了更多的收益。这完全是一场斗争的斗争。无论您有多少钱，都无法解决“联系”一词。相反，这将使每个人都更加“联系”，因为总会有人认为其他人会得到更多，他们总是想获得更多。这是“战斗”的根源。
贪婪无法满足贪婪。您的贪婪通常会激发更大的贪婪，这就是俗话说：“蛇吞没了大象，如果不够的话。”人类的幻想是，人们对利益的渴望可以通过对欲望的满意度来平静。在满足人们的欲望之后，他们通常会有更大的欲望。佛教称这种持久性。因此，Zengzi谈到了《大学》中的“知道要停止”，佛教谈论了“保持戒律”
人类的欲望是通过“停止”和“保持戒律”而不是满意的。一个不知道如何“停止”和“召回”的人将继续扩大，直到外力迫使他阻止他为止。
实际上，当一个人内心发展时，就没有停滞和集中力量的力量，它将不可避免地向下滑动。这就是这样的，例如腐败的官员，赌徒和醉汉……这就是为什么孔子大声要求“限制自己和返回仪式成为仁慈”，并“限制自己，并在一天之内恢复仪式成为仁慈”的原因。 “自我约束”是指保持戒律并知道结局。
什么是“仪式”？孔子的门徒林方（Lin Fang）问老师：“礼节的基础？”孔子说：“问题有多伟大！礼节不仅奢侈，而且是节俭。”这意味着您问的很好。那么什么是“仪式”？孔子的答案是节俭而不是奢侈。这意味着节制是“仪式”的基础。只有知道适度的一切，都意味着知道如何控制自己的欲望，知道如何考虑他人的需求以及知道如何考虑每个人的利益，我们才能形成整体。这是“仪式”的价值。
如果您做任何您想做的事，只能基于自己的喜好行事，或者仅根据自己的力量行事，而无需考虑别人或整个整体，最终，每个人都只会互相竞争，互相伤害，社交动荡，每个人都处于危险之中。这就是为什么孔子如此重视“仪式”的根源。
Zisi在《中庸》中的“三百个礼节和三千个je下”的话最终基于“控制”一词。因为在春季和秋季时期的孔子知道所有混乱都源于人类欲望的扩张和洪水。只有通过“纪律处分的自我控制”和自我控制，这种混乱的情况才能从根本上改变。这是他提出的“纪念自我遏制并恢复仪式为仁慈”的提议的根源。
“仁慈”可以用作一种心态，因为孔子说：“仁慈的爱别人”，这意味着：一个善良的人，即一个爱的人。人们之间的和谐共存是基于仁慈和爱。每个人都有仁慈和爱。只有唤醒这种善良和爱，人们才能和谐地生活。我们可以和平生活。
欲望的满足是无限的，“和谐”不能基于此。这也是孔子说：“如果您知道和谐与和谐，没有礼节就不可行。”他的含义是：只有理解自我控制，人们才能真正和谐。
“仁慈”的第二个含义是“仁慈是一个人”，这意味着只有当每个人都知道如何控制自己时，每个人都能像一个人一样真正地生活。这是孔子生活中伟大的启蒙运动。他告诉我们谁是人？以及如何成为一个人？也就是说，“仁慈”和“仪式”一词。知道如何约束自己并知道如何照顾他人是人类的基础，社会稳定的基础，团队建设的基础以及组织建设的基础。面对欲望，克制而不是满足，是孔子思想的灵魂。
如何约束自己？谁需要更加限制？让我们看一下孔子的另外两个段落。一段话是Zigong问孔子：“如果您贫穷但不讨人喜欢，富裕但不自大，那是什么情况？”师父说：“更好，它不如贫穷，但快乐，富裕，但善良。”第二段是“国王派遣他的部长们有礼貌，而部长们忠于国王”。
让我们首先看第二段：“国王和部长使用礼节。”换句话说，国王在使用部长时应注意礼节。这句话一开始听起来不容易理解，因为礼节应该是下属应注意的更重要的事情。我们为什么要在这里强调国王？这需要对孔子的“仪式”的原始含义有深刻的理解：“仪式”的本质是适度的。
谁更难控制君主和部长之间，或者在我们的业务老板和下属之间？这是老板，老板更有可能做他想做的任何事情，如果他没有一定程度的话，下属敢于不自大。老板容易出现自以为是的意愿和倾向，因此孔子说：您应该受到约束并强调礼节。他的话是针对性的。如果您控制自己，下属的可能性和不守规矩的可能性将小得多。对于下属而言，他们的身份自然会使他们束缚自己，敢于不愿意和故意。
但是我们应该防止下属的另一种趋势，也就是说，我们应该使“仪式”成为“单身”的形式，因为我们不敢冒犯上级：奉承和奉承。最后，表面上是“仪式”，但实际上只是奉承。这就是孔子之前所说的：“如果您礼貌地为国王服务，人们认为您很讨人喜欢。”这里提到的“人们认为他们很讨人喜欢”并不是关于别人的误解。从本质上讲，他所说的是：如果我们只害怕冒犯老板并强调礼节，我们将不可避免地成为形式主义，这是奉承。
因此，孔子更强调了对他的下属而不是“仪式”的“忠诚”。因为下属需要更加束缚他们的心态不是冒犯他们的上级，而是以讨人喜欢的方式表达的欺骗。这些现象在从远古时代到现在的历史上到处都可以看到。取悦老板和讨人喜欢的老板，表面上有礼貌，但实际上欺骗别人很累。这就是孔子要求下属的限制。
让我们再次看第一句话。 Zigong问：“如果您贫穷但不讨人喜欢，那是什么情况，如果您富有但不自大，那么如果您有钱有什么？”孔子回答：“最好当你贫穷时快乐，当你有钱时要有礼貌。”孔子为什么在这里再次使用“仪式”作为富人？因为与穷人相比，富人更有可能是故意的和自以为是的，因为他们有资本要这样做。因此，孔子认为他们应该知道如何控制自己并控制自己的欲望。因此，孔子说，富人应该知道礼节。
从表面上看，富人似乎更有可能受到教育，因为他们更有可能接受良好的教育。孔子强调，他们应该知道礼节，因为“礼节”的本质不是条款，而是自我控制的条款。富人显然比穷人拥有更多和更大的欲望，他们的自我控制对社会产生了更重要的影响。这是孔子的良好意图。
现在阅读确实具有很大的实践意义，因为现在有富人自我控制的人太少，太多的人有膨胀的欲望和许多社交混乱。这就是原因。这可能是中国商业社区中“老板”现象和领导力现象的根本原因。
在企业家精神的早期甚至在开发阶段，许多中小型企业的系统都没有太多系统，因为一切都在变化。太多复杂的机构限制可能对企业的发展没有好处。创始人的性格和善良通常是决定性因素。企业可能几乎没有系统，甚至企业也不会有极大的兴趣，但是企业的创始人必须是具有个人魅力，中国传统文化概念，忠诚和公义的“老板”风格的人物。只有这样的人才能激励他人在企业家时期与他一起努力工作，并克服各种困难。这就是“老板”现象在中小型企业的企业家和发展中的原因。
但是，并非每个老板都能成为公司的领导者，因为在成功的企业家精神之后，有些老板会变得自我膨胀，傲慢和傲慢。他们不知道如何控制自己，也不愿控制自己。他们将不再有礼貌地指挥下属，他们将不再对与人和事物打交道。如果您失去了自我控制的礼节，那么您将失去成为人类的基础，自然，您将失去与每个人团结在一起的亲和力和融合。团队的存在失去了基础，现代企业系统将失去实施基础，而企业无法发展。他在哪里成为公司领导者？我只能成为一个既不上升又倒下的“老板”。
换句话说，真正的企业领导者必须是掌握自我控制艺术的人，即认识书籍和礼节的真实人。 “约束自己和返回礼节”的人必须是真正的从业者和“仁慈的人”，这与天堂的方式一致。
