几天前，我与其中一个下属聊天。这是项目负责人。我在我们的公司工作了五到六年。从逻辑上讲，我应该是一个非常强大的项目负责人。我应该能够获得价值80,000,000，甚至数百万的项目。但是实际上，每当我将项目分配给他时，我们仍然不轻松地为他安排大型项目，基本上让他做一些相对较小的项目。

这位老师实际上是一个非常敬业的人，专业能力没有问题。但是，在他以前的项目中，我发现这是一个不太能够应对“麻烦”的人：如果项目老板是良好的，人际关系并不复杂，并且人员对抗不是很对抗，那么他可以很好地做这个项目，因为他仍然非常擅长做事；但是，如果项目老板不容易处理，强大而善变，或者项目公司拥有大量股东和复杂的人员关系，那么该公司很难统一意见，他经常陷入一个被动的状态，遭受自己的痛苦，事情将很难处理。

我最近与他交流。我问他：“您是否曾经考虑过这种结果的原因？”他对我说：“因为我太坚持了工作，不能适应，不知道如何妥协，并且没有足够的情绪智力。”我对他说：“您看到的是一种表面现象。当我们进行管理改变时，我们必须改变公司和公司的人员。没有持久的精神，我们绝对不会改变，但盲目的对抗绝对无法继续下去。

“因此，我们不能简单地谈论持久性或妥协。关键是您是否彻底地理解事物的真实本质？如果您能彻底理解事物的真实本质，那么应该坚持什么，那么这个事物本身需要您持久持续；应该适应什么；应该适应什么，因为我们必须在此期间或不断地适应或适应我们的态度或适应我们的态度。个性，但在我们完全理解它们之后，应该成为我们处理事物的方式。

“很难彻底理解事物并将这些人和事物融入您的内心。因为这不仅是一个要做的问题，而且是“知识”的问题。我们需要进行系统的深层认识和思维。但是，如果我们很容易地表现出这种艰难的过程并表现出一种态度，我们必须面对我们是否会持续或妥协的选择，因为我们是否会陷入痛苦，因为我们会陷入痛苦，因为我们会陷入困境，因为我们会陷入困境，因为我们的观点会陷入困境，因为人们的意思是，因为人们的兴趣是，因为人们的态度是因为人们的痛苦而陷入困境。因此，对每个人都是有益的，如果我们不想受苦，我们必须先努力工作。

“感谢您的艰辛是由事物引起的，而痛苦是由选择引起的，是由人引起的。因此，作为负责公司管理改革的人，我们应该在对任何事物的清晰态度之前，在对任何事物有清晰的态度之前进行思考，以便我们的内心与这些人和事物相结合。与所有人更加与众不同，并更加了解所有人的方式。找到对所有人有益的观点。

“当然，前提是我们应该对公司的问题进行系统的思考，有足够的信心并掌握事物的法律和法律，因此我们不会到处尴尬或被动地。因此，我建议他不要集中精力是持久还是妥协，而要关注如何彻底理解事物的原则。

通过与这个下属的对话，我觉得为了很好地管理人们的心，我们必须“在心中合理”。

我们已经谈到了领导团队的三个条件：您内心有一个秘密；你内心有爱；内心有知识。今天，我们将专注于“在我们心中合理”，因为这是处理我们之间冲突的关键切入点。如果我们无法很好地处理它们，我们将不可避免地面临困境：如果我们只是妥协，我们将很难实现；如果我们只是坚持下去，我们将每天战斗，最终我们很难实现。

那么“理性”的“原因”是什么？许多人将其理解为我们大声疾呼的“原因”，有些人非常喜欢它，并且特别擅长说出各种“原因”。但是我们发现，可以谈论这些“原因”的人越可能与他人产生反对，而他们将无法完成的越多，因为他们的“原因”是针对他人的，而其他人则无法与他们合作，因此他们当然无法完成任何成就。可以看出，我们谈论的“原因”“有理由”不应该是每个人都说的“原因”，那么什么样的“原因”是什么？这是“自然法则”。什么是“自然”？《道德经》它说：“天堂的方式是有利可图的，但没有伤害。”换句话说，上帝的原则对一切都有益，并且正在“使万物受益”（《道德经》）。

《道德经》 Zeng Zi提到的“ TAO” 《大学》 Wang Yangming提到的“ Supreme Good”，以及Wang Yangming提到的“国家规则”实际上是在谈论一件事，也就是说，这个世界上有一支力量，这对所有生命都是有益的，它将永远使对抗生命，这将使对抗生活；这种力量是世界上最重要的力量，因为世界的本质是一项，而且绝不是彼此相反的。只要我们回到良心的水平，我们就可以找到这种力量并看到这种力量。因此，王Yangming说“良心是自然法则”。

因此，判断我们的“理性”是否是“自然法”，这取决于我们的“理性”是否具有相反的方面。没有“正常法律”具有相反的方面，因为没有反对自然法则。 “天堂”涵盖了一切，它会反对谁？自然法则使所有生命都受益，我们必须发现这一点对所有生活都是有益的。

事情本身是有原因的。它们不是人为添加的，也不是由我们的主观意志转移的。我们需要做的就是发现它。因为如果您将许多原因和条件放在一起，那么从长远来看，此问题应该对所有原因和条件有益。否则，这种事情将不会持续，并且很长一段时间都不会存在。

就像由老板，经理和普通雇员组成的公司一样，必须有一个解决方案，对这三方，即公司的发展有益。只要三方不关注自己的利益和思想，他们肯定会找到对三方有益的解决方案。这种“原因”必须存在，否则，公司将不会成为规范。企业现在有许多矛盾。毕竟，这是因为他们都从自己的角度看了问题，因此他们看不到对每个人都有益的“原因”。因此，这就是禅宗的第六位族长Huineng说：“没有想法是该教派”。

我们必须相信事情对每个人都是有益的，因为有这样的“原因”。但是，如果我们珍视自己太多，我们就无法采取“理性”行动。换句话说，如果公司中的人，无论是老板，经理还是普通雇员，都不将自己视为主人。但是，我们只认为自己是整体上的一个因素，我们都知道自己和其他因素之间的依赖性，我们都知道存在更大的整体存在，即公司本身，我们将公司视为上面是我们自己，那么我们的团结感将会产生。

破坏公司整合感的是首先，我们将自己置于公司之上。例如，如果老板认为公司是他自己的个人财产，而我想要的是我的业务，那么他将不可避免地将其他两位经理和普通雇员视为他们自己的附录。这样的老板还强调整合。一些老板在其企业中发展了“家庭”文化，该文化是基于这个想法来完成团队建设的。但是，由于这种“家庭”文化的融合，老板已经超越了公司和其他人，因此令人失望。老板变成了“天堂”，他的想法变成了“理性”。这样的“天堂法”不是真正的“天堂法”。因为“天堂”的“天堂”是整体，它不能成为整体的任何部分。

自然界中没有任何物种可以统治其他物种，花朵不能统治草，老虎可以吃斑马，但不能统治小队。因此，Wang Yangming对“天堂，地球和所有事物都是一个”（《传习录》）所说的意味着所有事物都是同等的，因为这是宇宙和世界的真实情况。因此，老板不可能偏离“所有事物平等”的前提，而要使自己超越公司和其他员工来建立整合。这样，将会有特权现象，例如老板带头违反该系统而不是受过程的约束。公司中的其他人肯定会效仿，最终他们会做自己的事，做他们想做的事，并将自己的个性和感受置于公司系统之上。这是老板没有将自己置于公司之下的结果，并不平等地对待经理和员工。

因此，当Kazuo Inamori先生给中国企业家时，他特别喜欢给出四个词“尊重天堂和爱人”，这意味着：“尊重天堂”领先于“爱人”。我们爱我们的员工，并爱他们作为我们的孩子。但是前提是首先要知道我们和我们的员工依靠公司的“日”来生存。企业依靠市场的“天堂”生存，这被称为“天堂之外的天堂”。

我们不能将自己置于企业之上，而是将自己视为上帝。我们不能因为对他们的爱而置于员工之上。我们必须理解“对天堂的尊重”：尊重“市场的天堂”，不要随便行动，而要满足市场的需求；尊重“公司的天堂”，并遵守公司的流程和系统。尽管该公司名义上是自己的，但您绝不能做任何您想做的事，因为公司比自身更大。

实际上，我们的老板很清楚，他们一定不能将钱直接放入其口袋里。他们必须在成为纯个人财产之前仔细研究公司所得税和个人所得税的两个程序。因此，即使是纯粹的私营企业，也是首先是社会的，其次是完全个人的。公司所得税和个人所得税都可以高达40％至50％，这表明企业的社会属性不是一个很小的概念。其次，这些在企业工作的人甚至不太可能成为老板的私人财产。他们说，用他们的话说，这被称为“如果您不把我留在这里，您将有一个住所。”

因此，如果有人想把自己置于整个方面和另一方，那么另一方肯定会超越整体和一方。如何实现这样的整合？这就是为什么Kazuo Inamori建议我们“尊重天空”的原因。要拥有“爱”，您必须有“尊重”才能建立一个集成。

许多父亲认为他们的儿子是自己出生的，甚至一切都是由自己赋予的。他们对孩子充满了爱，并将自己放在儿子之上。结果，他们经常成为不幸的父亲，他们无法取得一件事，即使他们的怨恨也比陌生人强。有什么问题？它仍然来自“尊重”一词。当然，不可能“尊重”您的儿子，而要“尊重”“出生”和“出生”的“上帝”。

从表面上看，父子之间存在因果关系，但实际上，父子都是自然的产物。饮食，饮酒，排便和感觉都与天堂，地球和万物有关。因此，作为父亲，不要以为您把所有给孩子的一切都付给了您的一切，您真的付出了一切吗？您是否始终发出呼吸的空气？您是否制作了孩子一生必不可少的水和食物？如果是这样，那你就是上帝。

我们中的一些父亲确实将自己视为孩子的上帝。他剥夺并取代了上帝的权利，那么他怎么不能受到惩罚呢？我也是父亲，当然我了解这种口味。因此，在任何时候，无论是在企业还是在家庭中，我们都不应该扮演上帝的角色，我们应该假设仍然有上帝。实际上，上帝是否真的存在并不重要。重要的是，如果您假设他的存在，那么您就会知道您不是上帝。否则，您会错误地将自己视为上帝，而这种团队的团结将无法建立。

就父子关系而言，孩子的精神身体，情感身体和父亲之间没有必要的因果关系，因为他的精神世界可能会受到他人的影响，而情感世界可能更依赖他人。这样，他与您的关系将成为同一屋顶下的关系。这意味着作为父亲，不要将孩子视为自己权力的对象，当然不要将孩子视为自己的责任和义务的对象。

无论是权力，责任还是义务，您都必须知道如何适度停止，都可以最好地停止。满足他的基本需求和成长需求，一切都很好，而不是使他比其他孩子更快乐，更快乐，以证明他成为父亲的能力。总是证明自己对孩子和父亲可能会很痛苦。

我认为可以停止的这种关系是父子平等的原始含义！这是父子之间相互尊重的关键！因为在这里，父亲和儿子找到了他们生活的共同来源，即“天堂”，而他们之间的“原因”可以是真正的“天堂律法”。

公司内部也是如此。老板和员工需要找到真正的来源。老板不是员工的来源，员工不是老板的来源。他们的共同来源是满足市场和客户需求的市场，客户以及公司和产品。一旦找到了这样的消息来源，老板和员工将真正平等。

它充满了对这种来源的尊重，这是老板和员工必须执行的职责和任务。有了这样的使命感，老板正在“为天堂迈出良好的努力”来管理员工，并且员工要求老板“为天堂竭尽全力”。如果违反市场和客户需求，没有人会取得良好的结果。每天，每月和每年都要谈论此类原则并不夸张。每个人的良心都不可避免地与之相对应，因为这是自然法则。

因此，老板不能自己管理员工，就像父亲不应该自己管理儿子一样，也不应该只是说这是为了他的员工，因为员工不相信这一点。每个人都认为的唯一事实是：如果我们失去市场和客户，我们都将被解雇。换句话说，只有根据市场的要求管理员工和您自己，您才能真正理解“自然法”并实践“自然方式”，因为您找到了“自然”。

要建立整合，必须认识到独立性。孔子在《论语》中说，“绅士是和谐但不同”的手段。 “一个”是指一个； “不同”是指差异，表明独立性。仅强调统一，不承认独立，不接受差异，统一感成为权力，这将不是真正的和谐的统一。只有强调差异和独立性才会被分开。但是，西方人更重视差异和独立性。他们从差异和独立的角度谈论团结，因此他们谈论“反对的统一”。东方人从整合的角度看待差异和独立性，因此我们谈到“陶生生了一个，一个生了两个，两个生了三个”（《道德经》）。 “陶”是指统一，“两个和三”表示差异和独立性。儒家谈论“和谐但不同”，也将“和谐”放在前面。

东方和西方的思维方式在顺序上有所不同，这代表了重点的差异。但是它认识到统一，差异和独立性确实是相同的。因为一体性是差异和独立性，而差异和独立性只是一体的不同表现。因此，要准确地指出佛教是准确地使用“一个或没有不同的”。 “不是不同”代表统一，而“不是一个”代表差异和独立性。这是世界的本质，也是团队应该拥有的世界观。