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从庐山旅游到世界自然本源文化自由同人的关系的探析研究
时间：2020-12-15 来源： 作者： 浏览次数：
[摘要]研读梭罗的《瓦尔登湖》让我想起了他的代表性论点[1]:在“超验主义”的诞生之间，人们对自然的不准确的昵称，可能只是在认识论意义上表现出这种思潮的一个特征，即崇尚意识和感觉。这种思潮更重要的意义体现在它对自然的热爱，对人格的尊重，对行动和创造的呼吁，对权威和教条的反对。在目前饥饿文化的体制和机制下，旅游文化与现实自然形成矛盾，人类烟火的踏足使景观文化在自然中不安。这种类型的系统人文的自欺欺人形成了世界经济曲线发展趋势的源头。这种旅游文化在直观感受上缺乏自然与个性、自然存在与先验本能的概念。此外，本文还简要论述了关于自然文化起源的一些思考。
[关键词]庐山旅游世界，自然文化渊源，本质与心灵自由
21世纪，当我从南方回来时，我不禁赞叹庐山的美景和人文魅力。于是订了票，在庐山待了几天。
那一刻的我，正气凛然，青春洋溢，风华正茂。庐山位于江西省西北边境九江市，不仅是历史文化遗址，也是山水文化的圣地。庐山山高气爽，绝对是放暑假的好去处，但是交通不便，海拔高达1000米。所以庐山路不好走，靠机动车上山。一个人，选择了一张通行证(某公司的出租车)上山，买了门票进入景区。在车窗的外观上，庐山的岩石、山脊、道路和山脉，其壮观的景色在于其深刻和神奇。
庐山为什么神奇，不得而知。只记得我在学唐诗宋词的时候，听老公讲过一首诗《望庐山瀑布》，据说是唐代大诗人李白写的；有一句名言为证：“河水直下千尺，疑银河堕九天。”丐是庐山瀑布的意思。然而，很难相信这个瀑布是否真的有三千英尺。记得大学学古代文学史的时候，教授跟我们说，李白的诗往往被夸大了，所以庐山瀑布不只是庐山体系中的一个普通瀑布，在诗人眼里是艺术的。说诗人是艺术的体现也是有道理的。
刚进庐山的时候，一开始就应该找房子。在路上，我知道几个大学生打了一个电话，终于找到了一个普通的庐山农民的房子。庐山的山顶上建起了一个小镇：牯岭镇。
这里不再谈如何进入庐山，庐山有多精彩，风景有多迷人，爱风景的人，爱山川海岛等地广人稀的人，但总能奋起归家。庐山是风景旅游的一个景点，但风景已经完全成为人流中城市文化的代表。去过桂林漓江，也暗访过云南丽江，江浙水乡，海南岛国等被称为无人居住的地方。总是很有趣，但是一开始。
山河之乐是什么？如今，旅游文化在发展过程中形成了商业经济手段的名称。世界上不再有自然，自然被人类俘虏，但自然从不抱怨。我一生热爱旅行，是一个苦行僧。我经常不带很多钱去旅行。我看到的基本是人、经济、耸肩的效果。山水自然不重要，地福不重要。完全变成了俗世，变成了没有气场的自我感觉。还包括庐山。来自凤凰、襄阳、荆州、桂林、阳朔、丽江、杭州、丽水、苏州等地。从古城到古镇，从文化到经济，没有商场和没有经济带的地区，就没有旅游文化。自然人少，它什么都没有
著名作家周先生曾写过一篇关于现代旅游的文章：《现代旅游业》主要阐述了旅游是现代文明的产物，在这个过程中形成了一个无意识的商业轨道，个人不能也无权对旅游进行投诉。可悲的是，人们花钱却不能真正享受。“平时忙着赚钱，积攒足够的钱，出去旅游！然而，世界各地的旅游场所并没有充满吸引顾客的叫喊声、虚假和冒险的娱乐设施以及参与其中的人群。穷在一个闹哄哄的故事里花光了所有的钱，拖着疲惫的身体回家，又重新投入到赚钱的热潮中。
虚伪的人常常打着热爱自然的旗号，寻找并呼吁世界其他地方寻找一些被称为人间天堂的福地。但是，当传说成真，所有的虚伪都被人们识破的时候，他开始简单而坦诚地说，世界上所有的快乐都只是参与。这是一个多么无赖的人。这里不再是文化。文化的起源是自然。自然是文化的起源。我们可以发现文化。请不要轻易建立文化。文化在自然界来去自如，一旦人的邪念轻浮。文化失去了本质，成为虚伪贪婪的人类恶魔的身体替身。真正的后悔和恨。
何怀宏先生曾经为梭罗的《瓦尔登湖》一代写过序言。《梭罗和他的湖》中有这样一段话：“人总是匆匆忙忙的，似乎总要去某个地方。甚至在放假玩的时候，他们会急着跑地图上所有的景点，然后去一个“咔嚓，咔嚓”，再去一个“咔嚓，咔嚓”，然后带回去炫耀人家的照片。我们很少停下来，停下来看看风，听听云，认出植被，看一只虫子爬。”很多时候，旅游表面上是放松，但它已经成为许多人疲劳的重要来源。一种希望在幸福中找到生活的高级生物活动，在当今的旅游环境和流行的旅游文化中造成了苦恼。有必要使人类对旅游业的态度。人在寻找自然的时候，是否释放了内心，是否真的“自然”？有时候，你可以简单地问自己：有必要这样的旅行吗？和战争时期英国为了节约能源在火车站竖起的广告牌一样：你有必要做这次旅行吗？“在自我追问的过程中，我们可以节省自己的生命和精力，而不是训练精力。
21世纪的人们对自然缺乏深刻的认识。什么是自然？自然是万物的本性，也就是没有被人为打磨过的人。也就是人和事物的本来性质和通常的性格。在古代，人们寻求从他人那里了解事物，大多数人希望人们了解自己，发现我就是我，这是无法替代或隐藏的。真我是自然，是超越艺术的艺术。
人缺乏一种自我意识，即从直觉到实践，是分散的，不安的。在旅游文化日益发达的过程中，人们选择逃避，选择不面对自己，真实的几乎丑陋的自己。
很多人很容易对自然不熟悉，因为人的开始与自然不同。随着现阶段城堡(城市)文化的推广，人们的观念变得固定，默认的是人与自然对立。人们一直在寻找自然，但在现实生活中却厌恶自然，因为自然没有规律，在人们眼里没有衣食住行等人文规律。这与人民医院相反，也是现代化的提前到来会导致中华民族出现自我空虚、精神无助的现状的重要原因。
人天生就有意识。随着年龄的增长，他们会接触世俗，随着社会文化的融合而改变本性。即真善美之间有距离。人需要在一所中学里学习和训练。没有学习和训练，就不会有后天的认知。然而，情况自然不是这样。是万物的融合，万物的自变，时空的结合，后天的力量。人们总是愚蠢地认为，年轻时“聪明”的人，以后也会聪明。但是，智力这个因素和童年无关。小时候只有人没有受到社会意识的多重冲击。有一种好运气，在事情上没有出格。因为环境的变化，一般是指三岁到六岁之间自我意识的逐渐形成、人为的改变、性格、生活方式和环境的变化。这时人就会开始与“自然”不同，改变原有的看法，有了自我意识形态的雏形。
生活是一个不断变化的多体，所以人们不能认为智力就是智力，而是没有风格的自然美。人的思维的改变会违背自然，导致不良后果，导致认识论的固定，社会意识的延伸，以及从自我到社会的反思。所以人的不完全性完全是由于社会性。可想而知，没有社交，人就会一无所有。在城市文明的现阶段，人们已经失去了很多生存能力，忘记了人们最初的需求，盲目地寻找与自然相悖的“幸福和骄傲”。这种自负最终给人带来了非自然死亡。城市文明垄断了人的生存能力，旅游文化也是如此。
可以大张旗鼓地说，旅游是人们的自省、自寻。有了这样的自我探寻，旅游才真正有了意义，旅游也是人们对自然的思考，对生命意义的探索。人活在喧嚣的世界里，人总想用别的东西充实、填满一个完整、空虚、寂静的灵魂，而不要负担。人对灵魂的思考也是通过观察自然获得的，即孤独与自然的相处。所以，自然，在一个重要的层面上，有孤独的意义。
人生还是一样的旅程，就是人生在路上，是对自然和人的思考，是孤独和繁华的竞争。也就是说，人证明自己的真实性。
著名作家周曾在文章《孤独的价值》 [2]中提到托尔斯泰的一个观点：“缺乏独处能力的人，只有一个“虚假的自我”，所以他们只舒适，不体验外界。世界只是一个必须适应他的对象，而不是一个能满足他主体性的地方。这种生活当然没有意义。”
但托尔斯泰的《孤独》认为：“内心的精神体验是最神秘有效的。”[3]荣格后期专门治疗中年病人。他发现他的病人大多能适应社会，成绩突出。“中年危机”的原因在于缺乏内在的整合，一般来说是缺乏个性，缺乏对自然的思考，因为仍然无法避免的感受到生活的空虚。
有人说：“要么学习，要么旅行，其中一个灵魂和身体必须在路上。”这是人与自然从理论到实践的认知，是文化的呼唤，是人与自然真实、具体、共同的关系。
也源于艺术与科学的距离，自然成为舒适的称谓。因此，在舒适的自然中，艺术和科学是容易接近的，同时，在改变了的自然中，脱离了创造的自然，它离艺术和科学越来越远。
现代著名作家鲁迅在翻译《艺术与生活》 [4]时曾指出：“自然，各个时代、各个民族对艺术的反应，可以灭掉我们自己的创造和固有的风格，以至于当我们没有自己的理想时，我们。是现阶段厌倦旅游文化的旅行者。当我们观察舒服了，就只能给读者写，给观众画了。如果当时主导社会的不满因素被剧烈动摇，生命与太阳和社会生活的和谐以及对自由和共同心灵的渴望(我们以喜悦和不安的目光注视着它的成功)就占了上风。那么，人类将进入美国的发达之路。
作为装饰艺术的代表，据最苗条的美国学者朱尔特说，小房子所涉及的发达艺术产业是——。这些都是未来艺术的要素[5]。现在，一种新的流行艺术正在形成。作为这门艺术的需求者，不是富人，而是人民。
这是一个艺术统一的时期，也是一个缩小自然文化与人类差距的时期。人们真正认识到艺术是一种不可动摇的人文伦理，是人类在艺术和文明中形成的以自然为基础的现实理想艺术。
旅游业与自然起源文化有着密不可分的关系。同理，自然与人，旅游文化与人，在人的参与下，高度集中的文化系统和机制正在逐渐产生认识论，这是一个不可逆转的指定方向。人们感受到物质文明统治世界的终结，感受到精神文明在思想史上的地位，开始在思想中构建生存的规则，构建稳定的“家园”。因此，在21世纪，人们开始重视认知和文化，开始尊重文化，对文化提出了更高的要求。认为人类的存在需要在文化环境中形成优势，以制度和规模为标准，大力延伸现实和虚拟等文化设施和文化风格，用眉毛和胡子去把握。只有伪文化充斥现实世界，人们才意识到生活的艺术性和灵性与物质追求之后的存在理由是不同的。
在文化推荐的过程中，一定不能忘记文化艺术的自然性。
在社会主义现代化进程中，旅游文化不能发展成为商业文化的一个分支，也不能打着旅游文化的旗号，任意改变自然环境，破坏自然资源。
结论
人靠自然生存，人与自然、精神与自然、思想与自然融为一体。所以，没有自然文明，就没有人类文明。这里的自然可以理解为广义的自然，思想、追求、生存、自然环境、自然伦理、哲学、艺术等地方都可以称之为自然，即广义的自然。
把握自然本源的文化建构，一定不能忘记自然人，人要顺从自然，和谐面对自然。自然是人类存在的基础。因此，在发展文化、感受文化、体验文化的过程中，要从意识形态上认知商业性的自然文化，让自然回归本真，不参与人的呼吸。文明不同导致生态圈不同，很难改变。所以，接受自然情况，发展人们的旅游文化，真正理解什么是旅游，不是享受根本的旅游，而是真正的旅游体验，真正的对幸福的追求，真正的实用之旅，真正的生活向往和精神追求。
——肖本良(湖北十堰市云阳师范学院中文系442000)
参考
[1]梭罗，王稼祥译《瓦尔登湖》 [M]。北京十月文艺出版社，2009.1。
[2]周《周国平散文集》 [M].中国文学出版社，2010.11
[3]白洛梅《岁月静好、现世安稳》 M]。中国华侨出版社，2013.1
[4]鲁迅《鲁迅全集（第十七卷）》 [M]同心出版社，2014.5
【5】【注】:在这里，虽然革命还很轻微，但是艺术上的这些新问题，可以补充很多东西。
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