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高山流水觅知音的故事 俞伯牙和钟子期高山流水的故事
时间：2024-04-29 来源：文通网 作者：admin 浏览次数：
▲伯牙鼓琴的插画
高山流水遇知音的故事
春秋时期，有个叫伯牙的人，他精通音律，琴艺高超，是当时非常著名的琴师。伯牙聪颖好学，曾拜高人为师，但是他总觉得自己，还不能出神入化地表现对客种事物的感受。老师知道他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。
在蓬莱岛上，伯牙举目眺望，只见远处的高山巍峨挺拔，瀑布飞泻而下，十分壮观。听着大自然中和谐动听的声音，一种奇妙的感觉在他的心中油然而生，他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，伯牙把大自然的美妙融进了琴声，体验到了一种前所未有的境界。
一天夜里，伯牙独自乘船游览。面对清风明月，他思绪万千，于是又弹起琴来。琴声悠扬，渐入佳境。一首曲子弹完，他忽然听到岸上有人拍手称赞道：“我在你的琴声中，先是仿佛看到了巍峨的高山，过了一会儿，又仿佛见到了飞流而下的瀑布。”
伯牙听后兴奋极了，他激动地说：“知音！你就是我的知音哪！”
那个听琴的人就是钟子期。从此二人成了非常要好的朋友。后来，钟子期去世了，伯牙认为这个世上再无知音，于是把自己的琴摔得粉碎，发誓再也不弹琴了。
▲俞伯牙与钟子期的故事
高山流水文言文原文及翻译
先秦·吕不韦《吕氏春秋·本味》凡贤人之德，有以知之也。伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而志在太山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间，而志在流水，钟子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。非独琴若此也，贤者亦然。虽有贤者，而无礼以接之，贤奚由尽忠？犹御之不善，骥不自千里也。
【高山流水文言文翻译】大凡贤德之人的品德，是有办法了解的。伯牙弹琴，钟子期听他弹琴。刚开始弹琴时表现出攀登高山的志向，钟子期说：“你弹得真好呀，就像高山一样巍峨。”不一会儿，琴声表现出随流水奔流的志向，钟子期又说：“你弹得真好呀，就像流水一样激荡。”钟子期死了以后，伯牙摔琴断弦，终身不再弹琴，认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。不仅弹琴是这样，寻求贤德的人也是这样。即便是有贤德的人，如果不以礼相待，贤德的人怎样尽忠呢？这就如同御手不好，良马也不能跑千里远一样。
▲高山流水图片
高山流水什么意思
高山流水也说“流水高山”，出自《列子·汤问》“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，正于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣，伯牙乃舍琴而叹曰：‘善哉，善哉，子之听夫！志想象犹吾心也，吾于何逃声哉？’”另有《吕氏春秋·本味》“伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而志在太山，钟子期曰，钟子期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山！’少选之间，而志在流水，钟子期又曰：‘善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水！’钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。”后来用“高山流水”指知音难遇或乐曲高妙。
伯牙鼓琴的道理/高山流水的故事告诉我们什么道理
“高山流水”告诉我们知音难觅、知己或知音珍贵的道理，这个成语来源于一则古代寓言故事，故事中伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听琴声，两人因此成为知己。但钟子期去世后，伯牙认为世界上再没有他的知音，于是将自己心爱的琴摔碎，挑断琴弦，终生不再弹琴。这个故事告诉我们，真正的知音是难得的，因此要珍惜与我们的朋友之间的友谊。
故事内容扩展
伯牙是春秋战国时期楚国人。他虽为楚人，却任职晋国上大夫。他是当时著名的琴师，擅长弹七弦琴，技艺高超，又是一个作曲家，人们尊称他为“琴仙”。
（作者：佚名）
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