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有人一生互窥互监，有人一生释放于大地长天
时间：2022-05-01 来源： 作者： 浏览次数：
1.一个终身的道德品质，基本上是在青年时期形成的。可惜，在那个至关重要的年代，年轻人总是被积极鼓励去争取成功，而所谓的成功总是打上排外和自私的烙印。结果脸颊上没有皱纹，却在品德上挖了隐形的黑洞。
2.中年是青春的延伸，也是对青春的告别。这种告别不仅仅是一系列观念的变异，而是一个成熟的人最终自立，能够随心所欲处理各种问题的信心。
3.中年人的居家经历，是最后一次精神断奶。突然之间，你觉得自己终于摆脱了对父母、兄弟、老师的依赖，这种依赖一直萦绕在你的青春里。对于领导和组织来说，看似更亲近，但却显示出独立的存在。你成了社会结构网络中不可或缺的一点。所以，在热闹中，你尝到了人生中真正的孤独，前所未有的脆弱，前所未有的坚强。因此，青年的多样化经历有了明确的方向和选择。
4.人到中年一旦有了当家作主的经历，就会明白教科书上的人生教条是多么可笑。负责这么大一个摊子，每时每刻每个角落都在出现新的问题。除了敏锐细致地观察实际情况，实事求是地解决每一个症结，根本没有说话和玩弄概念的余地。这个时候，生活变得很空虚，除了几条模糊的生活原则，再也想不起什么规则了。我觉得是一种极好的生活状态，既有很大的幅度，又有很大的弹性。
5.中年人的坚持，已经从观点上升到人格，人格无以言表。他们头上好像没意见。他们知道，只要坚持自己的人格原则，很多看似对立的观点都可以兼容并包，相互依存，一一成为合理的存在。于是，在中年人面前，大量的对抗被化解，早些年的对手找不到了。昨天的敌人没有太多仇恨，更多的是在照顾各个年龄段的人。请不要小看“在乎”这个词。中年人的魅力至少有一半与此有关。
6.中年人最可怕的是失去了自己的心。这比年轻人和老年人的失态危害更大。中年人丧失信心的主要特征是忘记自己的年龄。一会儿他希望别人像年轻人一样关心自己，一会儿他希望别人像老人一样尊重自己。他总是生活在中年的两端，但他拒绝在自己的年龄安顿下来。
7.在某个时期，在某个社会，即使所有的年轻人和老年人都被恶魔附体，只要中年人不可笑，事情就不会坏。我最怕的是中年人的荒唐，而中年人最大的荒唐就是忘记自己是中年人。
8.总的来说，晚年总是悠闲的，总是能够无功利地重新面对自然，总是在元夜的记忆中漫步，这些都是诗歌和文学的特质。老年人可能不会写诗或者已经不写诗了，但是他们以诗的形式活着。看着繁忙的市场，看着晚辈来来往往，看着花儿凋零，看着春草青青，你的思绪时断时续，时喜时悲，时真时幻。
9.老年人的年龄还具有积极的缓释功能，为中青年社会减轻负担。不负责任的中青年人用不当的宠溺来宠溺老人的年龄，但毕竟老人中有冷静的智者，默默坚守着年龄赋予的淡然尊严。
10.年龄不应该用得太多，因为年龄自然不公平，无可辩驳。但是一旦用了就有发霉的时代霸权，不用怕。某处银发一闪，突然出现一个能制服他们的高神。烟尘散去，天空中只留下至高神淡淡的微笑，而此时，整个世界已经在月光下清晰可见。一双即将抖落世界的手，让我看到了一种诗意的神圣。
11.无论青壮年的世界有多艰难，往往都需要一些老手帮忙。平时不容易看到。一旦有事，会及时伸出援手。解救之后，马上消失，龙见首不见尾。这是一种早已退出社会主体的隐性文化和柔性文化。岁月的坚硬沉淀在隐性的柔性文化中，能让后人顿悟片刻，如与天人相遇。老年的魅力，在这么高的位置上，也要偶尔流露一下。不赶，不逼，不赶，就让它们成为生活的写意，似轻似浓，似有似无。
12.什么季节看什么风景，什么季节赏什么花，才是完整的，自然的。如果你故意打乱，你会破坏两端的味道。“暖冬”和“寒春”不是正常的天文现象。
13.zg的古画，无论是萧瑟的野河，还是山中艰辛的跋涉，春天的飞鸟，还是危崖上的雏鹰，只要是代代相传，都会蕴含着深刻的生命意识。贝多芬的交响曲都是生活的交响曲。
14.历史也可以用人体生化来治疗。把人类早期的童年和原始文明的发源地称为人类文化的摇篮，起初可能只是一种比喻，但渐渐地人们从中看到了更深刻的意义。可以观察到个体的生活史。所以，历史一旦被当作人体生化，就变得生机勃勃，便于人们观察。视历史为生活，在人生观和历史观上是超越性和艺术性的。
15.自然与生活的融合，很容易带来诱人的神秘感。原始人类艺术的大部分奥秘都来自于这种自然与生命的初次相遇。时代的发展大大降低了这种神秘感，但只要自然与生命真正对立，这种神秘感就会重现。自然的奥秘是无法穷尽的，生命与自然的复杂关系也是如此。所以，谜团无法收拾。
16.如果每一种知识都要以生命的凋零为代价来推广，那么世界知识的终极目标是什么？如果辉煌的知识文明总是给人们带来如此沉重的身心负担，那么在几千年里，人类难道不会被自己的精神成果所淹没吗？如果精神和体质总是矛盾的，禁欲和青春总是遥不可及的，知识和游戏总是对立的，那会是什么时候？
能问津人类自古至今一直苦苦企盼的自身健全？17、我们对这个世界，知道得还实在太少。无数的未知包围着我们，才使人生保留迸发的乐趣。当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。人生，就会成为一种简单的轨迹，一种沉闷的重复。
19、人有多种活法，活着的文明等级也不相同，住在五层楼上的人完全不必去批评三层楼的低下，何况你是否在五层楼还缺少科学论证。
20、诸般人生况味中非常重要的一项就是异乡体验与故乡意识的深刻交糅，漂泊欲念与回归意识的相辅相成。这一况味，跨国界而越古今，作为一个永远充满魅力的人生悖论而让人品咂不尽。
21、人生的道路也就是从出生地出发，越走越远。一出生便是自己，由此开始的人生就是要让自己与种种异己的一切打交道。打交道的结果可能丧失自己，也可能在一个更高的层面上把自己找回。
22、不管你今后如何重要，总会有一天从热闹中逃亡，孤舟单骑，只想与高山流水对晤。走得远了，也许会遇到一个人，像樵夫，像路人，出现在你与高山流水之间，短短几句话，使你大惊失色，引为终生莫逆。但是，天道容不下如此至善至美，你注定会失去他，同时也就失去了你的大半生命。
23、人生的过程虽然会受到社会和时代的很大影响，但贯穿首尾的基本线索总离不开自己的个体生命。个体生命的完整性、连贯性会构成一种巨大的力量，使人生的任何一个小点都指点着整体价值。
24、如果有一天，我们突然发现，投身再大的事业也不如把自己的人生当做一个事业，聆听再好的故事也不如把自己的人生当做一个故事，我们一定会动手动笔，做一点有意思的事情。不妨把这样的故事称之为“收藏人生的游戏”。让今天收藏昨天，让明天收藏今天，在一截一截的收藏中，原先的断片连成了长线，原先的水潭连成了大河，而大河，就不会再有腐臭和干涸的危险。
25、希望世间能有更多的人珍视自己的每一步脚印，勤于记录，乐于重温，敢于自嘲，善于修正，让人生的前前后后能够互相灌溉，互相滋润。
26、杰出之所以杰出，是因为罕见，我们把自己连接于罕见，岂不冒险？既然大家都很普通，那么就不要鄙视世俗岁月、庸常岁序。不孤注一掷，不赌咒发誓，不祈求奇迹，不想入非非，只是平缓而负责地一天天走下去，走在记忆和向往的双向路途上，这样，平常中也就出现了滋味，出现了境界。珠穆朗玛峰的山顶上寒冷透骨，已经无所谓境界，世上第一等的境界都在平实的山河间。秋风起了，芦苇白了，渔舟远了，炊烟斜了，那里，便是我们生命的起点和终点。
27、有人把生命局促于互窥互监、互猜互损，有人则把生命释放于大地长天、远山沧海。
28、就人生而言，应平衡于山、水之间。水边给人喜悦，山地给人安慰。水边让我们感知世界无常，山地让我们领悟天地恒昌。水边让我们享受脱离长辈怀抱的远行刺激，山地让我们体验回归祖先居所的悠悠厚味。水边的哲学是不舍昼夜，山地的哲学是不知日月。
29、极权主义下的平均、中庸、共贫、互贬，养成了一般民众对杰出物象的超常关注和超常警惕。这种心理习惯在本世纪经历了长久的“大一统”、“大锅饭”之后更成为一种天然公理，因此也必然地延伸到了新时期。几乎每一个改革探索者都遇到过嫉妒的侵扰，更不要说其中的成功者了。人们很容易对高出自己视线的一切存在投去不信任，在别人快速成功的背后寻找投机取巧的秘密。
30、文明的人类总是热衷于考古，就是想把压缩在泥土里的历史扒剔出来，舒展开来，窥探自己先辈的种种真相。那么，考古也就是回乡，也就是探家。探视地面上的家乡往往会有岁月的唏嘘、难言的失落，使无数游子欲往而退；探视地底下的家乡就没有那么多心理障碍了，整个儿洋溢着历史的诗情、想像的愉悦。
31、至今记得初读比利时作家梅特林克《卑微者的财宝》时所受到的震动。他认为，一个人突然在镜前发现了自己的第一根白发，其间所蕴含的悲剧性远远超过莎士比亚的决斗、毒药和暗杀。这种说法是不是有点危言耸听？开始我深表怀疑，但在想了两天之后终于领悟，确实如此。第一根白发人人都会遇到，谁也无法讳避，因此这个悲剧似小实大，简直是天网恢恢，疏而不漏，而决斗、毒药和暗杀只是偶发性事件，这种偶发性事件能快速置人于死地，但第一根白发却把生命的起点和终点连成了一条绵长的逻辑线，人生的任何一段都与它相连。
32、谁也不要躲避和掩盖一些最质朴、最自然的人生课题如年龄问题。再高的职位，再多的财富，再大灾难，比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错，都成了皮相。北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了；寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。
33、人类最爱歌颂和赞美的是初恋，但在那个说不清算是少年还是青年的年岁，连自己是谁还没有搞清，怎能完成一种关及终身的情感选择？因此，那种选择基本上是不正确的，而人类明知如此却不吝赞美，赞美那种因为不正确而必然导致的两相糟践；在这种赞美和糟践中，人们会渐渐成熟，结识各种异性，而大抵在中年，终于会发现那个“唯一”的出现。但这种发现多半已经没有意义，因为他们肩上压着无法卸除的重担，再准确的发现往往也无法实现。既然无法实现，就不要太在乎发现，即使是“唯一”也只能淡然颔首、随手挥别。此间情景，只要能平静地表述出来，也已经是人类对自身的嘲谑。
34、我不赞成太多地歌颂青年，而坚持认为那是一个充满陷阱的年代。陷阱一生都会遇到，但青年时代的陷阱最多、最大、最险。
35、老人歌颂青年时代，大多着眼于青年时代拥有无限的可能性。但他们忘了，这种可能性落实在一个具体个人身上，往往是窄路一条。错选了一种可能，也便失落了其他可能。说起来青年人日子还长，还可不断地重新选择，但一个实实在在的人是由种种社会关系和客观条件限定在那里，重新选择的自由度并不是很大。“一失足成千古恨”的悲剧处处发生，只不过多数失足看起来不像失足而已。
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